Guadarrama, Los Picutos y las antiguas medidas de longitud

viernes, 24 de abril de 2015

Los Picutos. Al fondo Guadarrama

Los Picutos son unos monumentos de piedra de forma cilíndrica terminados en forma cónica. Están enfrentados de dos en dos, situados a ambos lados de la carretera de la Coruña por el Alto del León entre Guadarrama, el primero en la salida lado Segovia, y el último en San Rafael en la entrada lado Madrid. Son de aspecto similar a los rollos que existían en las plazas de los pueblos que podían impartir justicia, y en los que los reos eran expuestos a la vergüenza pública o ajusticiados.

El Alto del León y su monumento. Al fondo la vertiente segoviana, sin Picutos. Aún no está construido el establecimiento de hostelería Casa Hilario.

El Alto del León visto hacia la vertiente madrileña. A la izquierda el establecimiento hostelero Casa Hilario, hoy abandonado.

El paso a través del Alto del León fue proyectado por el ingeniero militar Fernando Nangle y data de 1749, en tiempos de Fernando VI, como indica la frase latina esculpida en la piedra del monumento, que traducida dice así:
Fernando VI, padre de la Patria, hizo el camino para ambas Castillas por encima de los montes, el año de nuestra salvación 1749, IV de su reinado”.

Puerto de la Tablada punto negro. Puerto del Alto del León punto rojo. Arriba el emplazamiento del Monumento de la Peña del Arcipreste de Hita. Google

El paso por el puerto de Guadarrama ya existía anteriormente pero se hallaba en mal estado, de tal manera que no era apto para carros y con dificultades para atravesarlo con caballerías. Su apertura abandonó el que se utilizaba hasta entonces del Puerto de La Tablada, situado a su derecha, cerca del Monumento del Arcipreste de Hita, y de menor altura, 1.487 metros frente a 1.511.

Desvío en la N-VI hacia el Monumento de la Peña del Arcipreste de Hita. Google

Indicación del Monumento de la Peña del Arcipreste de Hita. Foto Ayuntamiento de Guadarrama

Monumento de la Peña del Arcipreste de Hita. Foto iberiamagica.blogspot.com

A raíz de un tema desglosado en varias entregas que tengo terminado, se menciona en una de ellas de forma tangencial los picutos, que desde niño me llamaron la atención. Quise contrastar con documentación lo que sobre ellos me informó mi abuelo, una persona muy instruida de forma autodidacta por no poder estudiar en sus primeros años. Él, gran amante de la sierra madrileña, me dijo que en su día sirvieron para impedir la circulación nocturna mediante el cierre con cadenas a el fin de evitar el paso de las carretas de bueyes que, cargadas con madera del pinar, soslayaban la prohibición de sacar leña del monte impuesta al pueblo llano.

Sin embargo, aunque existe diversa bibliografía sobre la zona, alguna extremadamente interesante por los estudios sobre caminería y carretería, todas mis investigaciones y otro tipo de consultas realizadas indicaban únicamente que servían para señalar el camino cuando estuviera nevado. La coincidencia sobre su origen en los medios que pude ver, no es garantía de veracidad por la experiencia personal que he adquirido en asuntos de investigación para el blog al haber observado que hay muchos datos que no se contrastan y simplemente se limitan a copiar lo que otro autor hizo antes.

Plano con los Puertos de la Fuenfría a 1.792 m., señalado en negro, y Puerto de Navacerrada a 1860 m., señalado en rojo. Sigpac

Mientras intentaba encontrar una justificación documental a la opinión generalizada, empecé a cuestionarla con argumentos tales como:
-¿Sí es para marcar el camino por qué no se hizo también en los otros puertos de la sierra de mayor altura que servían habitualmente de paso, especialmente el utilizado por la Familia Real para ir a sus posesiones de La Granja de San Ildefonso?
-¿Cómo era posible la disparidad de distancia entre unos y otros y dónde estaban los restantes? Para cumplir la función de señalización era preciso verse del uno al otro.
-La nieve puede cubrir el paso en la zona del puerto del Alto de León pero no en las poblaciones de Guadarrama y San Rafael hasta hacerlo irreconocible, situada a la altitud de 981 y 1.212 metros.
-Algunas publicaciones dicen que los picutos llegaban hasta Villacastín, motivo que si hubiera sido cierto, descarta el señalamiento.

Sección del Mapa “Route de Segovie à Madrid”, tramo Guadarrama-San Rafael

Finalmente lo que tanto andaba buscando llegó a través de la brillante conferencia impartida por Dª Pilar Chías Navarro, catedrática de la Universidad de Alcalá de Henares, el pasado 26 de Febrero de 2015 en el salón de actos del Instituto Geográfico Nacional de España con el título “Cartografía española y francesa en torno a la Guerra de la Independencia: los pasos de montaña en la Sierra de Guadarrama”. En ella se mostraron diversos planos de la época y el tema quedó claro con la sección de uno ellos que ilustra este artículo, pues a la vista de él solo existían cinco pares de picutos entre Guadarrama y San Rafael mas otro en un camino secundario desde esta última población al pinar, de lo que se deduce que la función que cumplían era que, unidos con cadenas por la noche, impedían el paso para evitar el robo de madera, la caza furtiva y el esquivar el pago del  peaje establecido.

El establecimiento del peaje fue causa de problemas. El Estado cedió la explotación mediante concesión, pero el Ducado del Infantado tenía derechos de paso y consideró lesionados sus intereses, por lo que finalmente se llegó al acuerdo de que el Estado pagara al Ducado una cantidad anual, asunto que mencionamos de forma muy sintetizada.

Y ya que hablamos de peaje, leemos en Los Caminos del siglo XVIII, tomo I, de José I. Uriol Salcedo:
Los aranceles del peaje para el paso de puerto se aprobaron en 27 de Julio de 1750 y eran los siguientes:
Caballería mayor:
-Cargada 12 maravedís
-Descargada 4 maravedís
Recua de mulas:
-Cargadas 8 reales
-Descargadas 4 reales
Carreta de bueyes:
-Cargada 2 reales
-Descargada 17 maravedís
Coche o carruaje de cuatro ruedas:
-Cargado 12 reales
-Vacío 6 reales
Calesa o carruaje de dos ruedas:
-Cargada 8 reales
-Vacía 4 reales”.

La cartografía española a la llegada de los franceses
Hacemos seguidamente una pincelada histórica de la situación cartográfica extraída de la precitada conferencia impartida por Dª Pilar Chías Navarro.

El estado de la cartografía española hasta el siglo XIX no era problema de cartógrafos sino de falta de interés político en su desarrollo por parte de los dirigentes. Así, cuando Napoleón proyecta su expansión por Europa, se encuentra con que la cartografía española es insuficiente e incompleta, y ordena a sus cartógrafos militares que levanten planos.

Mientras los ingenieros franceses realizaron tranquilamente su trabajo en Alemania y demás zonas al este de Francia, en cambio en España fueron constantemente hostigados y apedreados.

La cartografía es tremendamente importante desde el punto de vista militar pues con ella se puede planificar las jornadas de avance, estudiar los puntos de paso de montañas y río, zonas de acampada, lugares de avituallamiento, vegetación del entorno para evitar emboscadas, etc. etc. La falta de cartografía de toda la península, mas la diferente representación de los signos convencionales, siempre a criterio de quien hacía los mapas, fue un verdadero problema para el ejército napoleónico. La ausencia de la adecuada cartografía se complementaba con el cuerpo de guías, que, conocedores del entorno en el que residían, informaban adecuadamente a las tropas españolas, aspecto muy importante que resultó totalmente desconocido para el ejército invasor influyendo de forma negativa en sus proyectos de conquista.

Plano del Ejercito Francés
De este documento levantado por el Ejército Francés en 1808, titulado “Route de Segovie à Madrid” se conserva una copia de 1823 en el Archivo Cartográfico y de Estudios Cartográficos del Centro Geográfico del Ejercito, Ministerio de Defensa, Madrid, De él solo colgamos la parte que interesa para el artículo que es desde Guadarrama a San Rafael, aumentando la zona a resaltar.

Sección del Mapa en Guadarrama

Podemos observar como gran parte del camino forma parte de la actual carretera N-VI por el Alto del León. Está en francés y vamos a tratar de comentar los detalles mas significativos:

Fuente de los Caños en Guadarrama. Foto Ayuntamiento de Guadarrama

-Fuente (fontaine) en la Plaza de los Caños de Guadarrama
-Leguario de legua 7 (lieues, en plural), situada aproximadamente entre la salida de Guadarrama y el cruce con la carretera de Cercedilla.

Los Picutos, par nº 1, en Guadarrama vistos desde el lado Segovia. Google

Emplazamiento de Los Picutos par nº 1 en la posición del cursor. Google

-Picutos par nº 1 numeración dada a efectos de identificación de este artículo (poteaux), los actuales junto a la urbanización del mismo nombre.
-Leguario de legua 7 y media.
-Aduana (Douane), aproximadamente en la zona de la curva donde la bifurcación a la estación de Tablada.
-Leguario de legua 8.

Sección del Mapa en Alto del León

-Monumento del Alto del León (Pyramide, limite des Castilles).

Sección del Mapa en San Rafael

Los Picutos, par nº 2, en San Rafael antes de Las Puentecillas vistos desde el lado Madrid. Google 

Emplazamiento de Los Picutos par nº 2 en la posición del cursor. Google

-Picutos par nº 2 y leguario de legua 8 y media, situados antes de la zona de Las Puentecillas.

Posible emplazamiento de Los Picutos par nº 3, desaparecidos, zona de Las Puentecillas. A la izquierda la antigua conexión al túnel de Guadarrama cuando no era autopista.

Posible emplazamiento de Los Picutos par nº 3 en la posición del cursor. Google
Sección del Mapa

-Picutos par nº 3, desaparecidos, probablemente situados en la zona de las Puentecillas donde estaba el acceso al túnel de carretera antes de formar parte de la A-6.

Los Picutos, par nº 4, en San Rafael vistos desde el lado Segovia. Al fondo Las Puentecillas. El picuto de la izquierda tiene el aspecto de haber sido restaurado. Google 

Emplazamiento de Los Picutos par nº 4 en la posición del cursor. Google

-Picutos par nº 4, situados después de la zona de Las Puentecillas.

Los Picutos, par nº 5, en San Rafael vistos desde el lado Madrid. Google 

Emplazamiento de Los Picutos par nº 5 en la posición del cursor. Google

-Picutos par nº 5, situados a la entrada de San Rafael, junto a la calle Arroyo Mayor.
-San Rafael (St. Raphael) y leguario de legua 9.
Aunque no forma parte del trazado es muy interesante la existencia de otro par de picutos en el camino que va desde San Rafael a la zona del mapa que tiene escrito “bois de chênes” (robledal) pues con ello se confirma la función para la que fueron instalados.

Apéndice documental relacionado con el mapa
13 de Octubre de 1749. “Ordenanza para el restablecimiento de Intendentes de Provincias y Exército (sic)”. En ella se determinan múltiples aspectos. Referente a caminos indica la necesidad de su cuidado, mantenimiento, señalización con hitos y en los puntos donde confluyan varios detallar el destino de cada uno (1). Respecto al monte establece la obligación de su cuidado, prohibición de extracción de leña sin permiso y castigo a aplicar a los contraventores.

Leguario en la M-30 frente al Parque Sindical. Pertenecía a la carretera de Madrid a El Pardo, marcando por ambos lados 1 legua, “A Madrid 1 legua”, “A El Pardo 1 legua” (2). Google

Leguario situado en la carretera SG 500 El Espinar-Ávila en Bernuy-Salinero (AV), lado Ávila, en buen estado de conservación. Google

16 de Enero de 1769. Establecimiento de leguarios. En Novísima Recopilación de las Leyes de España, Libro VI-VII dice así:
En Real resolución comunicada al Consejo por el Ministerio de Estado en orden de 16 de enero de 1769 a conseqüencia (sic) de varios dictámenes sobre el número de varas que convendría dar a cada legua en los caminos Reales; determinó S.M., que a cada una se diesen ocho mil varas castellanas de Burgos; que las leguas se contasen desde Madrid, y puerta que mas en derechura se dirigiese a la línea del camino, señalándolas con unos pilares altos de piedra, en cuyo frontis se esculpiese con letras Romanas la inscripción siguiente: A Madrid 1 leguas, 2 leguas, 3 leguas &c. (sic); y que las medias leguas se señalasen con pilares menores de la misma figura, poniendo en ellos el número que denote la distancia de este modo ½, 1 y ½, 2 y ½, &c (sic)”.

26 de Enero de 1801. R.O. unificando la medida de la legua que queda establecida en 20.000 pies (3). El texto dice así:
Manda S.M. se igualen los pesos y medidas de estos Reynos (sic) (mediante hallarse muy maltratados los patrones originales) arreglándose al patrón original que se conserva en el archivo de la ciudad de Burgos...; todo en la forma siguiente:
El pie será la raíz de todas las medidas de intervalos o de longitud, y se dividirá según se acostumbra en 16 dedos, y el dedo en mitad, quarta (sic), ochava, y diez y seisava parte; e igualmente se dividirá el pie en 12 pulgadas, y la pulgada en 12 líneas.
La vara o medida usual para el trato y comercio y demás usos en que se emplea, se compondrá de tres de dichos pies; y se dividirá, según se acostumbra, en mitad, quarta (sic), media quarta (sic) u ochava, como también en tercias, medias tercias o sexmas, y medias sexmas.
Para que la legua corresponda próximamente a lo que en toda España se ha llamado y llama legua, que es el camino que regularmente se anda en una hora, será dicha legua de veinte mil pies, la que se usará en todos los casos en que se trate de ella, sea en caminos reales, en los tribunales, y fuera de ellos”.

Quien esté interesado en la información sobre el resto de medidas e instrucciones para su implantación puede consultarlo en la Hemeroteca Digital de España en Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes, 1801, nº 3.

Mojón leguario de nueva construcción situado en la calle Real de Torrelodones. Antiguo lugar de paso.

19 de Julio de 1849. Se establece el Sistema Métrico Decimal como sistema de medidas, aunque su implantación llevará años.
Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitución de la monarquía española, Reina de las Españas, á todos las que las presentes vieren y entendientes, sabed:  que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente:
Artículo 1º. En todos los dominios españoles habrá un solo sistema de medidas y pesas.
Artículo  2º.  La unidad fundamental de este sistema será igual en longitud á la diez millonésima parte del arco del meridiano que va del Polo Norte al Ecuador, y se llamará metro.
...
Dado en San Ildefonso a diez y nueve de Julio de mil ochocientos cuarenta y nueve. Está rubricado de la Real mano. El Ministro de Comercio, Instrucción y Obras Públicas. Juan Bravo Murillo”. Gazeta de Madrid de 22-07-1849 (4).

-.-.-

P.D.
Para finalizar hay una urbanización en Guadarrama que lleva por nombre Urbanización Los Picutos, y también existen empresas que llevan el nombre Picutos formando parte de su denominación.

Se agradecerá cualquier información fehaciente que amplíe el origen de los picutos así como la existencia de algún otro leguario dentro del ámbito geográfico de la Comunidad de Madrid..

Agradecimientos
A Dª Pilar Chías Navarro por la valiosa aportación de la sección del mapa entre Guadarrama y San Rafael, sin el cual no habría sido posible la elaboración de este artículo

Autor José Manuel Seseña

En el blog Historias Matritenses participa y colabora Ricardo Márquez

Notas:
(1) El antecedente de los leguarios son los miliarios romanos, algunos milagrosamente han llegado a nuestros días.
Un interesante lugar donde están los diversos tipos de señalamientos de las carreteras y caminos lo tenemos en el Centro de Interpretación de la Caminería de la Cerradura en Pegalajar (J).
(2) La incuria de muchos por nuestro pasado hace que apenas se distinga su leyenda. Muy posiblemente no sea el sitio exacto donde estuvo por la transformación de la carretera de El Pardo en un tramo de M-30.
(3) El galimatías que las medidas según la zona dio lugar a diversas frases de gramática parda “Se ve a la legua”, “Hay diferentes varas de medir”...
Como curiosidad decir que hay una vara, de la medida de la vara de Burgos, esculpida en piedra en Zafra (BA) que servía de contraste a los mercaderes.
(4) Se publicaron en la Gazeta y en libros las diferentes equivalencias de las antiguas pesas y medidas con el Sistema Métrico Decimal.
Del libro editado en 1863 “El Nuevo sistema legal de pesas y medidas puesto al alcance de todos”, de Melítón Martín, ingeniero, entresacamos estas medidas curiosas:
-Vara de Burgos, llamada Vara de Castilla, equivale a 0,835906 m.
-Vara de Burgos son 3 pies. El pie equivale a 0,278635 m
-Legua (20.000 pies) equivale a 5.572,7 Km.
-Vara de Madrid 0,843 m

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Barrio de San Blas - El libro

miércoles, 8 de abril de 2015

Construcción del depósito de agua de la calle Hermanos García Noblejas (abril 1964). Fondo Portillo. Archivo Regional Comunidad de Madrid.

En este libro se hace un repaso del nacimiento y crecimiento del barrio de San Blas y Simancas.

Calle Castillo de Uclés en su confluencia con Hermanos García Noblejas.

 Calle Música desde la calle pobladura del Valle con la terraza del bar Pelayo. Parcela D. Año 1966. Foto ©  Paco Gómez Fundación Foto Colectania.

Anuncio del barrio de Simancas. Enero 1960.

Mercado de San Blas, 1968. Revista Villa de Madrid.   

El trabajo está basado en recuerdos de los vecinos, los archivos de las asociaciones de vecinos y de archivos particulares; así como de los fondos del Archivo Regional de la Comunidad de Madrid, planos del Ayuntamiento de Madrid y trabajo sobre las viviendas de Madrid de los años sesenta.

  Inauguración definitiva del polideportivo. Julio de 1973. Fondo Portillo. Archivo Regional Comunidad de Madrid.     

Toma aérea durante la construcción de las parcelas K1 con la parcela F detrás. Hacia 1972. Archivo Luis Cubillo.     

Calle Amposta, los tres bloques de "Los sube y baja" a la izquierda, a la derecha San Blas 2. Enero de 1966. Fondo Portillo. Archivo Regional Comunidad de Madrid.

Sus páginas analizan a fondo la segunda barriada de la Ciudad Lineal, los antecedentes del barrio, el barrio de Simancas y el de Gran San Blas, con atención especial a las condiciones que se encontraron los primeros vecinos: los transportes, colegios, comercios, cines, ... y muy  particularmente el desarrollo urbano. Para ello se analiza lo que los arquitectos soñaron con sus proyectos y lo que el barrio ha llegado a ser.

El edificio del cine San Blas. Abril de 1964. Fondo Portillo. Archivo Regional Comunidad de Madrid.

La Cruz, por su facilidad para llegar en transporte público era uno de los lugares a donde ir a comprar. Año 1966. Fondo Portillo. Archivo Regional de la Comunidad de Madrid

Foto de la cabecera del tranvía de la línea 70 tomada de norte a sur. Hacía 1970.

Más información

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Cuaresma y Gastronomía - La bula de Meco

lunes, 23 de marzo de 2015

La Constitución Española de 1978, en su artículo 16, garantiza la libertad religiosa, por tanto, es el prisma sobre el que hemos realizado este trabajo sin entrar en proselitismos a favor o en contra de ninguna creencia.

El color morado es símbolo de penitencia y es el que se usa durante la Cuaresma. El Papa Francisco celebrando con casulla morada. Foto liturgiapapal.blogspot 

El periodo cuaresmal es una época en el que determinadas recetas culinarias tienen un mayor protagonismo que en otra época del año, pues la Religión Católica contempla diversas reglas que tienen que ver con la comida al igual que ocurre en otras religiones, como la judaica y la musulmana, por citar algún ejemplo, con su consideración sobre la carne de cerdo.

Catecismo de nuestra época juvenil

Los que ya peinamos canas, estudiamos de niño el Catecismo, también conocido por “el Ripalda” (1). En él, al tratar sobre los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia, indicaba que el cuarto era “Ayunar cuando lo manda la Santa Madre Iglesia”. Al entrar en los detalles, decía que el ayuno era en los días de Miércoles de Ceniza y Viernes Santo, y la abstinencia de comer carne o caldo de carne el Miércoles de Ceniza y todos los viernes del año (2).


Hojas de la Bula

Quienes podían costearse la Bula de la Santa Cruzada, popularmente conocida como “la Bula”, cuyo costo oscilaba en función de las posibilidades económicas de cada uno,  tenían la facultad permisiva de comer carne excepto en los días mas señalados, lo que en definitiva suponía mediante una aportación económica el indulto de la abstinencia a la vez que era también un óbolo para el sostenimiento de las iglesias. Durante las celebraciones litúrgicas el sacerdote recordaba que se podía adquirir la Bula en la sacristía de la parroquia, además de avisos indicativos en todas las puertas de entrada que tuviera la iglesia. La Bula desapareció en 1966 al suavizar el papa beato Pablo VI las normas de ayuno y abstinencia (3).

En los años ochenta el dueño de una carnicería me comentaba que, a pesar del tiempo transcurrido desde la relajación sobre la normativa eclesiástica de abstinencia, notaba considerablemente el descenso de las ventas en su tienda durante la Cuaresma y decía ¿cómo es posible no poder tomar algo de embutido y sí en cambio “inflarse” a mariscadas o productos alimenticios de alto costo?

Cuaresma
Es un periodo litúrgico de cuarenta días, excluido domingos, que se calcula de la siguiente manera (4):
1) Primer domingo posterior a la primera luna llena de primavera que es el que se establece para Domingo de Pascua de Resurrección.
2) Contar cuarenta días antes del Domingo de Resurrección excluyendo los domingos, que es el que se establece para Miércoles de Ceniza.

Miércoles de Ceniza, inicio de la Cuaresma. El Papa Benedicto XVI antes de ser Emérito, recibiendo el rito de la ceniza. Foto teinteresa.es

Domingo de Resurrección, procesión del encuentro en Móstoles. Foto teleprensa.com

El Domingo de Resurrección es el día grande de la Religión Católica y, tras el periodo de abstinencia llevado durante la Cuaresma, se hizo costumbre desde tiempo inmemorial en muchos pueblos de España el ir de romería al campo a comer cordero y el hornazo, lo que significaba volver a probar la carne.

Ermita de la Virgen de la Nueva en San Martín de Valdeiglesias. Foto Ayuntamiento de San Martín de Valdeiglesias

Hornazo de Chinchón

Las comidas campestres eran mayoritariamente el domingo de Resurrección y el lunes de Pascua, aunque después de estas dos fechas principales las seguía habiendo hasta llegar al 15 de mayo, día de San Isidro, patrón de los agricultores que, salvo alguna excepción, era el punto final al periodo de romerías puesto que el aumento de la temperatura las hacía menos propicias para celebrarlas. Centrándonos en las fiestas de Pascua de la  Comunidad de Madrid podemos citar el hornazo de Chinchón y la romería de San Martín de Valdeiglesias en honor de la Virgen de la Nueva.

Gastronomía de Cuaresma
En las mesas donde se cumple con la abstinencia, el bacalao y los garbanzos son, sin ninguna duda, los protagonistas gastronómicos de este tiempo. Esta forma de alimento en los días de Vigilia dio lugar a acuñar dos frases “Comer de viernes” o “Comer de Vigilia”.

El bacalao en su habitat natural. Foto publico.es

Soldaditos de Pavía. Foto pequerectas.com

El bacalao esta presente de muy variadas formas: patatas con bacalao, potaje, con verduras, albóndigas, soldaditos de Pavía, etc (5).

Potaje. Foto misthermorecetas.com

El potaje de garbanzos, sustituto del cocido, añadiéndole espinacas y bacalao según el poder adquisitivo de la familia.

En la cocina de Cuaresma, además están las sopas de ajo; guisos de legumbres con judías y lentejas; pescado, que en muchos hogares fue a base de sardinas, bien frescas o bien arenques, además del ya citado bacalao, por no estar su precio al alcance de todos los bolsillos; y verduras en diferentes variedades, por separadas o en pisto.

Torrija. Foto Wikipedia

En cuanto a dulces están como principales las torrijas, bien con leche o bien con vino, y el arroz con leche.

La Bula de Meco

Meco, vista general parcial con su impresionante iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción en primer término. Foto elpais.com

Las indagaciones sobre el asunto de la Bula de Meco ha sido el origen del presente artículo Cuaresma y Gastronomía, a raíz de oír y leer en medios periodísticos que “Meco puede comer carne los viernes por una bula papal”, lo cual no es cierto. Una vez mas ha vuelto a suceder que el error de alguien ha sido copiado por otros que no se han  preocupado de verificar tal aseveración dando lugar a tergiversar la realidad.

Meco, iglesia de Nuestra Señora de la Asunción vista desde la calle Ave María. Foto Wikipedia

La Bula de Meco fue publicada en un opúsculo por Adolfo Aragonés el 1 de Diciembre de 1918 y se halla recogida como un artículo mas en el Boletín de la Real Academia  de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, conservado por el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha, pero antes de entrar en su detalle vamos a transcribir lo que define por bula la Real Academia Española: “Documento pontificio relativo a materia de fe o de interés general, concesión de gracias o privilegios o asuntos judiciales o administrativos, expedido por la Cancillería Apostólica y autorizado por el sello de su nombre u otro parecido estampado con tinta roja”.

Papa Inocencio VIII

La Bula está expedida por el papa Inocencio VIII (papado 1484-1492) a favor de la villa de Meco y otras poblaciones colindantes por hechos realizados por el Conde de Tendilla que era Señor de Meco.

Inocencio VIII, Siervo de los Siervos de Dios, para perpetua memoria. Por la acostumbrada clemencia de la Sede Apostólica, y por disposición de la Sacrosanta Iglesia, usando de benignidad y mansedumbre y templando sus rigores, se han establecido aquellas cosas que, atendiendo a la necesidad de lugares y personas, se han creído saludables y convenientes.
Por lo tanto, nuestro amado hijo y noble varón Iñigo López de Mendoza, Conde de Tendilla, y destinado como orador de los muy ilustres y amados en Cristo, Fernando e Isabel, Reyes de Castilla y de León, cerca de Nos acaba de hacernos presentes que, encontrándose a gran distancia del mar, y habiendo, por consiguiente, la escasez de pescados, para que puedan cómodamente sustentarse los días de viernes y ayunos los vecinos y demás moradores de los lugares de Tendilla, de Mondéjar, de Mira el Campo, de Illana, de Fuente el Viejo, de Meco, de Azañón, de Loranca y de Aranzueque, sitos en la Diócesis de Toledo y de Cuenca y sujetos a su señorío temporal, sería muy conveniente que se estableciese que los vecinos y moradores de dichos lugares que en ellos residieren, pudiesen, en los citados días, comer algunos lacticinios, consultando así el provecho y utilidad de los mismos.
Y así, de parte de dicho Conde, que afirma ser sobrino de nuestro amado hijo Pedro, Cardenal Presbítero de la Santa Cruz de Jerusalén, nos fue humildemente suplicado que estableciésemos y mandásemos que fuera lícito a los vecinos y moradores sobredichos el comer, en los citados días de viernes y de ayunos, huevos y demás lacticinios y que nos dignásemos además, por nuestra benignidad Apostólica, proveer sobre esto lo mas útil y conveniente.
Nos, por lo tanto, en atención a los favores que Nos y la Santa Sede Apostólica, hemos recibido del mismo Conde, y apagar los escándalos y disensiones recientemente ocurridos, y por otros conceptos, siendo nuestra voluntad proveer, con paternal afecto, a la comodidad y utilidad de los vecinos y moradores de los antedichos lugares, atendiendo a sus humildes ruegos y al tenor de las presentes, y en virtud de nuestra Autoridad Apostólica, ordenamos y mandamos.
Que todos y cada uno de los vecinos y moradores de los dichos lugares, sea cual fuere su sexo, tanto los que lo son ahora como los que lo fueren en adelante, y los que en dichos lugares tuvieren casas o accidentalmente morasen, tanto en los días de viernes como en los demás de ayuno, ya sea de precepto, ya sea de costumbre, excepto en la Cuaresma, y aunque esos mismos vecinos y moradores en los dichos días se encuentren casualmente fuera de los citados lugares, pero en otros distantes del mar cien millas, o sea treinta leguas, puedan, en ambos casos, libre y lícitamente, comer huevos y lacticinios, sin que se entiendan que por esto quebrantan el ayuno o incurren en pecado alguno, sobre lo cual concedemos una plena facultad a los vecinos y moradores de usar a su placer esta licencia, sin que obsten ni sea impedimento para ello cualquiera ordenaciones o Constituciones Apostólicas, o Concilios sinodales generales o provinciales, o cualquier otras disposiciones en contrario.
A ningún hombre, pues sé lícito infringir este mandamiento de concesión, ni mucho menos derogarle con temerario intento.
Sí alguno, pues, intentase cometer tal atentado, por eso crea haber incurrido en la indignación de Dios omnipotente y en la de los Apóstoles San Pedro y San Pablo.
Dada en Roma en San Pedro, año de la Encarnación del Señor de 1487, a 4 de los idus de Mayo, año tercero de nuestro Pontificado.- Gratis por mandato de nuestro Señor el Papa.- A. de Urbino.- L. de Castillo,- Santiago de Borms,- Juan Larevando” (6).

La existencia de la bula, dio lugar a la frase de gramática parda “No valer ni la bula de Meco” cuando algo resulta extremadamente complicado de resolver o el asunto es muy grave.

Papa Clemente XIV 

Iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Foto Google

Nave de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Foto Wikipedia 

Las relaciones de Meco con el papado surgieron nuevamente cuando el Papa Clemente XIV (papado 1769-1774) dictó una orden el 12 de Septiembre de 1772 reduciendo el número de iglesias que podían servir de asilo a los perseguidos, siendo la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción una de las que lo siguió conservando, todo ello como consecuencia de las quejas que le hizo llegar el rey Carlos III por los numerosos malhechores que se refugiaban en ellas para evitar ser detenidos.

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Agradecimientos
Al Sr. Cura Párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Meco perteneciente a la diócesis de Alcalá de Henares, por la amabilidad en confirmar que las investigaciones que había realizado sobre la Bula de Meco eran ciertas.

Autor: José Manuel Seseña

En el blog Historias Matritenses participa y colabora Ricardo Márquez

Notas:
(1) Su autor fue Jerónimo Martínez de Ripalda, jesuita (Teruel 1536 – Toledo 1618), basado en preguntas de inicio y respuesta a continuación. Esta forma dio lugar a una frase de gramática parda cuando alguien hacía demasiadas preguntas “Preguntas mas que el Ripalda”.
(2) Los días de ayuno y abstinencia y los de abstinencia solamente, han ido variando en disminución a lo largo de los siglos.
La Conferencia Episcopal Española, en base a su potestad, tiene determinados los que en el momento actual son días de ayuno y abstinencia y de abstinencia solamente, disposiciones que no detallamos por exceder del espacio destinado a este artículo.
(3) El lector que quiera profundizar sobre esta cuestión, le recomendamos la lectura del ABC de 26-02-1950 donde se detallan las condiciones de la Bula, y del ABC de 04-12-1966 donde se indica su supresión.
El privilegio de la Bula dio lugar a otra frase de gramática parda “Tener bula”, para alguien que tenía ventaja sobre los demás.
(4) El número 40 es muy habitual en los textos bíblicos, uno de ellos el que se cita el periodo de días que Jesús permaneció en el desierto.
(5) El bacalao es un pescado que tiene innumerables recetas. En nuestro vecino Portugal hay un dicho que dice “faltan días en el año para poder hacer todas las recetas de bacalao que hay”.
(6) La fecha de la bula equivalente al calendario actual es la del 12 de Mayo.

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Aviso a los lectores

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